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“四书五经”最精华100句

四书五经:四书、五经的合称,泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大年夜学》《中庸》,五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六经”,此中的《乐》后来亡佚了,就成了五经。《四书五经》是南宋今后儒学的基础书目,儒生学子的必读书。

《大年夜学》

1、物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

译文:世上的事物都有本末始终,明确它们的先后序次,那就靠近事物成长的规律了。

2、古之欲明明德于世界者,先治其国。欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

译文:古时刻想要使世界人都发扬灼烁正大年夜的德性,就先要管理好自己的国家;想要管理好自己的国家,就先要治理好自己的家庭;想要治理好自己的家庭,就先要教养自己的身心;想要教养自己的身心,就要先正直自己的心志;想要正直自己的心志,就先要证明自己的诚意;想要证明自己的诚意,就要富厚自己的常识;富厚常识就在于深入钻研事物的道理。

3、汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”《康诰》曰:“作新夷易近。”《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新。”是故正人无所不用其极。

译文:商汤王刻在洗浴盆上的规语说“假如能够一天新,就应维持每天新,新了还要更新。”《康诰》说:“勉励人弃旧图新。”《诗经》说,“周朝虽然是旧的国家,但却禀受了新的定数。”以是,品质高尚的人无处不追求完善。

4、富润屋,德润身,心广体胖。

译文:有钱的人房间装饰得很富丽,有仁德的民心里宽畅,身段自然也安舒了。

5、正人有大年夜道,必忠信以得之,骄泰以掉之。

译文:正人有个大年夜原则,便是必须用虔敬信义来争取夷易近心,骄横奢侈就会掉去夷易近心。

6、生财有大年夜道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。

译文:创造财富有个大年夜原则:临盆的人多,破费的人少,创造得迅速,应用得舒缓,这样国家财富就可以常常维持充沛。

7、大好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

译文:爱大好人们所厌恶的,厌恶人们所喜爱的,这就叫做违抗人的本性,灾难必定会落到他的身上。

8、正人有诸己而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。

译文:正人对付优点,要自己身上拥有今后再去要求别人;对付毛病,要自己身上没有今后再去品评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教育别人的,是从来没有的。

9、所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故正人必慎其独也。

译文;使意念朴拙的意思是说,不要自己诈骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样,要像喜好标致的女人一样,统统都发自心坎。以是,品质高尚的人哪怕是在一小我独处的时刻,也必然要审慎。

《中庸》

1、定数之谓性,任性之谓道,修道之谓教。

译文:禀付与人的品质叫做“性”,遵照事物本性就叫做“道”,使人教养遵照道就叫做“教”。

2、好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用此中于夷易近。

译文:爱好向别人就教,而且爱好体察人们浅显的话语;打消悲不雅的器械,而宣扬人们的善行;善于把握工作的两个极度,采纳恰当的做法施行于人夷易近。

3、博学之,鞫讯之,慎思之,明辨之,笃行之。

译文:广泛地进修常识,具体地扣问事物成长的缘故原由,慎重地加以思虑,明确地辨别长短,扎实地去实践。

4、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

译文:因为诚恳而明白原理,这叫做天性;因为明白原理而做到诚恳,这是教导的结果。朴拙就会明白原理,能够明白原理也就能够做到朴拙了。

5、中也者,世界之大年夜本也。和也者,世界之达道也。

译文:“中”是世界的大年夜本源,“和”是世界的普遍规律。

6、世界国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸弗成能也。

译文:世界和国家是可以平定管理的,爵位和俸禄是可以推卸的,明晃晃的快刀是可以踩踏的,但不偏不倚却是很难做到的。

7、 正人遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。

译文:正人依据不偏不倚行事,有的人却前功尽弃,可是我却不能半途中止。

8、上不怨天,下不尤人。故正人居易以俟命,小人行险以侥幸。

译文:对上不诉苦老天,对下不责怪别人。以是,正人处在安然的职位地方而等待定数,小人则冒险以期侥幸成功。

9、 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

译文:好学不倦就靠近明智了,努力积德就靠近仁义了,相识羞耻就靠近勇敢了。

10、博学之,鞫讯之,慎思之,明辨之,笃行之。

译文:要广博地进修,要谨慎地扣问,要审慎地思索,要了了地辨析,要笃实地实行。

11、愚而好自用,贱而好自专。

译文:愚笨的人,爱好凭主不雅意愿服务,自以为是;低贱的人,爱好独断专行。

《论语》

1、温故而知新,可以为师矣。

译文:温习旧的常识,进而相识新的常识,这样的人可以做师长教师了。

2、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?

译文:进修常识而又能常常去复习、演习,不也是很令人痛快的事么?有同伙远道而来,不也是令人快乐的事么?

3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与同伙交而不信乎?传不习乎?

译文:我天天多次地进行自我检查:为别人干事尽心努力了吗?和同伙交往免诚笃取信吗?师长教师传授常识,是否用心卖力地复习?

4、巧舌令色,鲜矣仁!

译文:花言巧言、装作和气的表情,这样的人很少有仁德的!

5、正人务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!

译文:正人致力于根本、根本的器械确立了,仁道也就孕育发生了。孝顺父母,敬爱兄长,便是行仁的根本吧!

6、知之为知之,不知为不知,是知也。

译文:知道的就承认知道,不知道的便是不知道,这便是对待事物的精确立场。

7、学而不思则罔,思而不学则殆。

译文:只读书而不思虑就会认为迷惘,无所劳绩;只是思虑而不读书,无意偶尔就会理想,疑心不解。

8、三十而立,四十而不惑,五十而知定数,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

译文:三十岁开始自主,四十岁面对统统工作都能明白此中之理而不被迷惑,五十岁懂得宇宙自然之理,六十岁时对别人所说的话能分清长短,七十岁便能为所欲为、随意而为,但统统行径都不会逾越规矩准则的。

9、正人周而不比,小人比而不周。

译文:正人亲密连合而不想到勾通,小人相互勾通而不亲密连合。

10、成事不说,遂事不谏,既往不咎。

译文:已经做过的事就不要再说清楚明了,已经完成的事就不要劝阻了,已颠末去的事就不必再穷究了。

11、正人喻于义,小人喻于利。

译文:正人晓得的是道义,小人相识的是财利。

12、朽木弗成雕也,粪土之墙弗成杇也。

译文:腐败的木头弗成用以雕刻,腐土一样的墙壁是弗成以被粉刷的。

13、敏而好学,不耻下问。

译文:智慧而喜好进修,向职位地方、学识不如自己的人就教,并不认为羞耻。

14、三思而后行。

译文:每件工作都要颠末多次斟酌,然后才去行动。

15、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。

译文:智慧的人喜好水,仁德的人喜好山。智慧的人生动,仁德的人沉静。智慧的人快乐,仁德的人长命。

16、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

译文:三人一起同业,此中必然有可以做我的师长教师的人,选择他们好的地偏向他们进修,不好的地方自己假如有就要改正。

17、逝者云云夫!不舍日夜。

译文:消逝的光阴,像流水一样呀!日昼夜夜一刻不绝地流去。

18、三军可夺帅也,匹夫弗成夺志也。

译文:三军的统帅可以被夺去,却弗成以强使一个须眉汉的志向改变。

19、岁寒,然后知松柏之后凋也!

译文:假如不是气象严寒,就不会知道松树、柏树是起码落叶的。

20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

译文:智慧的人不会迷惑,有仁德的人不会哀愁,勇敢的人无所惧怕。

21、既来之,则安之。

译文:原意是既然把他们招安来,就要把他们安放下来。后指既然来了,就要在这里安定下来。

22、工欲善其事,必先利其器。

译文:假如想把一件工作做得更好,你首先要把自己的对象筹备好。

23、学而不厌,诲人不倦。

译文:做人要赓续进修,不认为厌烦;教导门生要有耐心,不认为委顿。

《孟子》

1、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

译文:尊敬自己的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女,从而推广到爱护别人的儿女。

2、乐夷易近之乐者,夷易近亦乐其乐;忧夷易近之忧者,夷易近亦忧其忧。

译文:以人夷易近的快乐为自己快乐的人,人夷易近也会以他的快乐为自己的快乐;以人夷易近哀愁为自己哀愁的人,人夷易近也会以他的哀愁为哀愁。

3、出于其类,拔乎其萃,自一生易近以来,未有盛于孔子也。

译文:他们孕育发生在这小我群中,但远远越过了他们那一类,大年夜大年夜超过跨过了他们那一群。自有人类以来,没有比孔子更巨大年夜的人了。

4、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;长短之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

译文:同情心便是施行仁的开始;耻辱心便是施行义的开始;辞让心便是施施礼的开始;长短心便是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始,就像我原先就所具有的,人有这四种起头,就像他有四肢一样。

5、人告之以有过,则喜。

译文:听到别人指出自己的同伴,就认为痛快。

6、善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。

译文:对付积德,没有别人和自己的区分,扬弃自己的纰谬,吸收人家对的,异常快乐地罗致别人的优点来做好事。

7、故天将降大年夜任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,以是动心忍性,曾益其所不能。

译文:以是天将要把重大年夜义务落到这小我身上,必然先要使他的心志苦楚,使他的筋骨劳顿,使他的身段饥饿,使他的身子贫乏,并且使他的每一行径老是不能快意,借此来使他的心坎震荡,坚韧他的性情,增添他的才气。

8、得道者多助,掉道者寡助。

译文:行仁政的人赞助他的人就多,不可仁政的人赞助他的人就少。

9、上有好者,下必有甚焉者矣。

译文:在上位的有什么喜欢,鄙人面的人必然喜欢得加倍优劣。

10、劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人,世界之通义也。

译文:脑力劳动者统治别人,体力劳动者被人统治;被统治者养活别人,统治者靠别人养活,这是世界的合营原则。

11、父子有亲,君臣有义,夫妻有别,长幼有序,同伙有信。

译文:父子之间要亲爱,君臣之间要有礼义,夫妻之间要挚爱但还要有内外之别,老少之间有尊卑之序,同伙之间要有诚信之德。

12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大年夜丈夫。

译文:富贵不能使我的思惟迷乱,贫贱不能使我改变志向,威武不能使我节操顺从,这样的人才称得上大年夜丈夫。

13、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。

译文:我爱人家,人家却不亲近我,那得反问自己,自己的仁爱还不敷吗?我治理人家,人家却不受我的治理,那得反问自己,自己的聪明和常识还不敷吗?我有礼貌地对待别人,可是得不到响应的回答,那得反问自己,自己的敬意还不敷吗?

14、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。

译文:人必先有自取侮辱的行径,别人才侮辱他;家必先有自取损坏的身分,别人才损坏它;国家必先有自己被攻打的缘故原由,别人才攻打它。

15、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者弗成得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者弗成得兼,舍生而取义者也。

译文:鱼是我所爱好的,熊掌也是我所爱好的,两种器械不能同时拥有,就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所爱好的,义也是我所爱好的,假如两种器械不能同时拥有,就舍弃生命去取得大年夜义。

《诗经》

1、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,正人好逑。

译文:雎鸠关关相对唱,双栖河中小洲上。纯洁标致好姑娘,恰是我心中的好工具。

2、执子之手,与子偕老。

译文:牢牢拉着你的手,乐意白头偕老。

3、瞻彼淇奥,绿竹猗猗。有匪正人,如切如磋,如琢如磨,瑟兮僴兮,赫兮咺兮。

译文:看那淇水弯弯岸,碧绿竹林片片连。雅致老师是正人,学问商讨更精湛,品质琢磨更良善。神志端庄襟怀胸襟广,职位地方显赫很威严。

4、一日不见,如三秋兮。

译文:一天不见心上人,就似乎隔了三秋长啊!

5、逝将去女,适彼乐土。

译文:我已决心脱离你,去那抱负新乐土。

6、蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。

译文:河边芦苇白茫茫,夜来清露凝成霜。我所缅怀的那小我,正在河水的那一方。

7、心乎爱矣,遐不谓矣!中间藏之,何日忘之!

译文:心中这样爱着他,为什么不大年夜胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中,何时能忘,不受熬煎?

8、昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

译文:当初我脱离家的时刻,恰是杨柳依依的阳春;现在我戍边归来,冒着霏霏的雪花。

《尚书》

1、静言庸违,象恭滔天。

译文:花言巧言,两面三刀,貌似恭敬,实际上对上天骄易不敬。

2、轻渎自贤,反道败德。

译文:骄易世人,妄自负大年夜;违反正道,废弛德义。

3、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。

译文:没有颠末验证的话不轻信,没有征询过世人意见的计算不轻用。

4、视远惟明,听德惟聪。

译文:能看到远处,才是视觉锐利;能遵从好话,才是听觉灵敏。

5、若网在纲,有条而不紊。

译文:就似乎把网结在纲上,才能有条理而不混乱。

6、玩人丧德,玩物丧志。

译文:玩弄人会丢掉德性,玩弄物会丢掉空想。

7、为山九刃,功亏一篑。

译文:譬如堆垒九仞高的土山,只差一筐土,照样不算完成。

《礼记》

《礼记》平日包括三礼,即《仪礼》《周礼》《礼记》。

1、敖弗生长,欲弗成从,志弗成满,乐弗成极。

译文:傲慢弗成滋长,欲望弗成纵脱,高洁的志向弗成满意,享乐之情弗成无尽。

2、贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。

译文:对有德才的人要亲近而且敬佩,畏服而且羡慕他。对付自己所爱的人,要能知道他的毛病,对付自己所讨厌的人,要能看到他的好处。

3、博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之正人。

译文:那些能博闻强记而且能礼让,修身积德而且不懈怠的人,可以称之为正人。

4、知为人子,然后可以为人父;知为人臣,然后可以为人君;知事人,然后能使人。

译文:能知道做一个好儿子,然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下,然后才能做一个好的君主;明白若作甚人服务,然后才能使唤他人。

5、玉不琢,不成器;人不学,不知道。

译文:美玉不砥砺,不能成为好的用具;人不进修,就不会明白事理。

6、善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。

译文:善于唱歌的人,能让人沉浸在他的歌声中;善于教授教化的人,能让人承袭他的志向。

7、差若毫厘,缪以千里。

译文:开首虽然只有毫厘的区别,到后来却错到千里那么远了。

《易经》

1、天行健,正人以奋发向上。

译文:天道刚健,正人以天为法,故而奋发向上。

2、阵势坤,正人以厚德载物。

译文:地的风致是坤,正人见坤卦就要消法大年夜地的包涵,厚德载物

3、正人学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。

译文:正人以进修来积累常识,以多问来明辨长短,以宽容待人,以仁心行事。

4、二人齐心,其利断金。齐心之言,其臭如兰。

译文:两人齐心,像刀那样犀利,可以堵截金属。齐心的话,像兰花那样暗喷鼻。

5、穷则变,变则通,公则久。

译文:道行不通时就得变,变了之后就会豁然开通,行得公则可以长久。

6、世界同归而殊途,同等而百虑。

译文:世界人要归同一个地方,只是蹊径不合;达到同一个目的,只是思索多种多样。

7、善不积,不够以成名;恶不积,不够以灭身。

译文:不积累善行达不到成名,不积累罪过达不到灭身。

8、见善则迁,有过则改。

译文:见善就向他进修,有过就改。

9,居上位而不骄,鄙人位而不忧。

译文:处在尊贵的位置上不要骄傲,处在地下的位置上也不要忧虑。

10、正人藏器于身,待时而动,何晦气之有?

译文:正人有卓越的才能轶群的身手却不到处炫耀。而是看定机会把才能或身手施展出来。

11、大年夜人者,与寰宇合其德,与日月合其明,与四序合其序,与鬼神合其休咎。先天而天弗违,后天而奉天时。

译文:对付“不凡人”来说,合乎寰宇的意志,有日月的色泽,符四时的秩序,也顺应神鬼的休咎。在天意之前行事,天意不逆反他;在天意之后行事,就顺应天理。

《春秋》

《春秋》因为翰墨过于大略,平日与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分手合刊,此中以《左转》最为盛行。

1、多行不义,必自毙。

译文:多作不义的工作,必定会自我灭亡。

2、度德而处之,实事求是之。

译文:臆测德性若何,以便抉择自己如何处置惩罚工作;估量自己的气力大年夜小,从而抉择该如何行动。

3、俭,德之共也;侈,恶之大年夜也。

译文:节俭是统统美德中最大年夜的德,奢侈是统统罪过中最大年夜的恶。

4、辅车相依,巢毁卵破。

译文:面颊和牙床骨相互依存,掉去了嘴唇,牙齿就会露出来受寒。

5、人谁无过,过而能改,善莫大年夜焉。

译文:哪小我没有犯过差错呢,有了同伴但能够改正,便是最大年夜的好事。

6、举不掉德,赏不掉劳。

译文:举荐人才,不要把有道德的人漏掉;犒赏爵禄,不要忘怀有功勋的人。

7、居安思危,思则有备,防患未然。

译文:处于安泰的情况中要维持鉴戒,要想到可能呈现的危险,想到了就有提防,有了筹备就会免遭祸患。

8、末大年夜必折,尾大年夜不掉落。

译文:树梢大年夜于树干,树就要折断;尾巴大年夜了就必然不能扭捏机动。

9、树德莫如滋,去疾莫如尽。

译文:树立德性,最珍贵的是使它赓续增长;而除掉落搭档,最好是除得干净彻底。

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